“强奸幻念念【CMK-031】人妻家畜専門調教人Z 台湾から来た生贄女2014-04-19シネマジック&$完熟119分钟，是女性性幻念念中最为常见的一种。”M是好意思国的又名性癖好栽培者。各式接洽在将这种幻念念的频率和深广性量化的流程中，产出的终端天地之别。有限的样本容量、各不换取的接洽才调，以及潜在反应偏向的影响（response bias）——受访者在陈说诸如性与空想这样的禁忌话题时会有所费神，凡此种种都会导致终端出现偏差。不外接洽也标明了，多达62%的女性在一世中至少曾有过一次对于非自觉性步履的幻念念，其中有14％的东谈主幻念念频率为至少每周一次，约9-14％的东谈主以为这是她们性幻念念中最常见也最可爱的一类。有些女性会与我方的伴侣将这种幻念念变为推行，比如说M，她责任的一部分就是训导东谈主们若何为互相营造一个商定的、安全而风光的环境。

贾斯汀·莱米勒（Justin Lehmiller）是又名好意思国社会心扉学家，同期亦然印第安纳大学金赛接洽所对于性、性别和生殖边界的接洽员。他特意接洽了性幻念念，而且在2018年出书了新书《告诉我你念念要什么》（Tell Me What You Want）。“有必要阐发少量，在有这种免强性步履幻念念的东谈主中，绝大部分都不曾受过性侵害。”莱米勒暗示，事实上，强奸幻念念在大部分东谈主群中似乎都相等常见。这偶然能够解释为什么弥远以来女性色情片阛阓老是主打非自觉性步履。帕特丽夏·霍利（Patricia Hawley）是德州理工大学的又名阐发，接洽性别与职权，她在我方十年前参与合著的一篇论文中写谈，这种幻念念“惯乎平凡……致使有些传统无趣了”。

《告诉我你念念要什么》

话虽这样说，但对于那些有过不胜履历的东谈主来说，这种幻念念不免令东谈主膈应。各式文化月旦家更是让这种不适感永续长存。有东谈主会说，强奸幻念念对那些从小被栽培不该有性冲动的女性而言，是一种保护机制；还有东谈主称这是强奸文化的获胜反应，而且一经被内化成个东谈主的渴慕——这是父权制对东谈主们的洗脑；更有不雅点以为，对那些遭逢性侵后依然保有这些幻念念的女性来说，这就是施害东谈主加之于她们身上残留的戒指。霍利强调说，“在一个公论首级的影响下，强奸幻念念一经被病态化了。”

要道就在于若何衡量。用M的话来说，就要在“操他妈的父权制”和“操我，爸爸”之间找到均衡点，这个问题在现代文化的环境下尤为杰出，高出是这样多年来全天下反性侵文化领悟一经声浪渐强，而近两年反性扰攘领悟的推展也引发了东谈主们对性模范的谛视。

“反性扰攘领悟有点把事情等量皆不雅了。”霍利说。她强调，我方亦然这一领悟的一份子，但另一方面她也以为，这种文化叙事中的一些元素会给免强性幻念念贴上病态的标签。那么，这样多有过强奸幻念念同期隔断强奸文化的女性，尤其是在这个文化审查日益严峻的期间，要若何长入我方的性欲与意志形态呢？

这是一个非常用功的任务。学者和文化辩驳家们建议了各式表面来解释强奸幻念念——有的东谈主将其视为一种病态，有的则不这样看，但莫得若干东谈主的不雅点背后有论据提拔。霍利指出，一些学者的表面十足配置在他们对性幻念念的个东谈主解读上。不外她也承认，如若每个东谈主都念念潜入接洽这些著作而且解构每一种解释，四平八稳，孰好孰坏，这并退却易。

《强掳萨宾妇女》

还有一种招引东谈主的解释，即强奸幻念念不是咱们文化建构产生的不良效果，而是东谈主类动物性的固有发挥：雄性自然主导，女性则当然处于投诚低位。但霍利指出，这种进化论的角度经常过于倚重单薄而过理会读的凭证。M补充说，对于那些正在探索这种幻念念、那些意志到现代文化给他们的空想留住烙迹的东谈主来说，这样的表面难以令东谈主确信。好多进化学方面的表面归根结底依然坚毅奸幻念念归于病态。比如说，其支合手者会争辩称遵照和强奸幻念念一经平安演变为咱们女性祖宗的搪塞机制，以便在男性祖辈系统性的强奸中存活下来。

但是除此以外，这些学者们并莫得磋议到另一个推行：男性也可能领有被另一个强势女性或男性垄断的性幻念念，他们也可能履历不同进度未经承诺的或是暴力的性步履，这少量霍利和莱米勒都有所说起。霍利暗示，男性在这方面的训导基本不受文化月旦家的嗜好，也不像女性那样成为学术接洽的课题。

无论若何，如加利福尼亚州的性补救师苏珊·布洛克（Susan Block）所说的那样，“大多半东谈主类幻念念都受到了咱们文化的影响，他们不仅仅‘当但是然’这样简便。”在一个莫得性别等第和性残暴的乌托邦里，也许这种幻念念就会摇旗大叫，但M以为，东谈主们不错去感受、去探索它们，毕竟性幻念念和强奸自己有着云泥之差。

色影院

大多半有过强奸幻念念的东谈主，尽管他们经常会进行合手续不屈，却如故有着确如实实的渴慕，而且有时辰他们幻念念的仅仅莫得明确承诺的性步履。带有这些幻念念的东谈主终末能从中获取力量，不管这种力量开始于对我方白天梦的全权戒指，如故与我方信任的伴侣在日常对性的磋议中略略受限但仍然有劲的掌控。

即即是在强奸遍地可见的文化中，对它的幻念念也莫得单一的解释。M指出，有的东谈主可能会借这样的幻念念，来消化我方目睹推行生涯中各式性暴力后的感受。布洛克也暗示，“推翻等第轨制经常是东谈主类性的一部分，而侵略则是阿谁叫醒咱们、引发咱们情欲的东西。”对于那些有过获胜性暴力履历的东谈主来说，强奸幻念念也许是他们重申我方在性方面的主动性和掌控力的一种样式，有的东谈主也会应用霍利的接洽，以为占主导地位的东谈主也更可爱其他强势的东谈主。还有一些性补救师则指出，在性步履中占主导地位的东谈主也许念念要打消我方的统帅，而且在可控的心扉和物理空间中享受屈服感。

布洛克发现，和要搞走漏为什么东谈主们不错“看着恐怖片里的东谈主被碎尸，坑诰谋杀”比起来，东谈主们为什么能够在强奸幻念念与反强奸的态度之间自洽比她念念象得要好阐明得多。不外，东谈主们是若何长入幻念念与个东谈主价值的呢？

就算咱们脑子里这些念头和简直的强奸之间界线明确，一朝它们被贴上“强奸幻念念”的标签，就很贫窭到一个惩处主见。“带着这样坑诰、千里重的名头，会让这种幻念念听起来相等可耻。”M解释说，这就是为什么越来越多东谈主会篡改术语的名字，转而使用“两边承诺的未经承诺性步履”（Consensual non-consent），在领有“性怪癖”的群体中一经是个流行词了，另外，霍利在她的接洽中还使用了“强势屈服幻念念”这个说法。

M指出，如若有过强奸幻念念的东谈主能获取一个空间，大大方方地解构我方的念念法，事情会好得多。另一方面，在这个少数癖好群体以及学术圈里，也有东谈主惦念万一公开磋议这种免强性幻念念会给反反性扰攘领悟呼风唤雨。M补充说，“这样辩说讼师就又有新说辞，不错应用这些幻念念来反驳受害者了。如若我被建壮的东谈主性侵略，那么获取正义判决的契机比经常女性更少，险些为零——因为我对两边承诺的未经承诺性步履感趣味。”

这是个令东谈主愁肠的推行，因为公开的磋议对那些有过这种幻念念的东谈主来说，可能是幸免困惑与自我质问的要道，能让他们转而安全而有修复性地去探索我方的念念法。但在今天，咱们的文化即是如斯：不褂讪、不风光，东谈主们要念念显豁我方脑袋里对于性的念念法不仅相等常见而且合理正大，有时要付出苦难致使被寂寞的代价。

本文作家Mark Hay常驻纽约布鲁克林，著作多刊登于《正人》（Esquire）、《经济学东谈主》等杂志，本体涵盖文化、性、信仰和身份认可政事。

（翻译：马昕）【CMK-031】人妻家畜専門調教人Z 台湾から来た生贄女2014-04-19シネマジック&$完熟119分钟