于润洋1932年出身于沈阳市，1952年入中央音乐学院作曲系学习，1956年赴波兰华沙大学音乐学系攻读音乐学，归国后在中央音乐学院任教。经久悉力于西方音乐史学和音乐好意思学的教悔和磋议，并成为这两个学科的领军东说念主物。很是是当作我国音乐好意思学学科的开采者，他为这个新兴学科的修复和发展寝苫枕块，好学不倦ai换脸 porn，功勋越过。

　　少年技艺受音乐教化

　　于润洋从小生涯的家庭环境，不仅具有中西音乐的氛围，何况他收受的音乐发蒙训诫齐是音乐杰作的滋补，在其幼留心灵中的音乐理性积淀和音乐审好意思的体验如故不落俗套。他从小助长的家庭环境充满着音乐杰作的氛围，上个世纪30年代，那时家里就有不少百代的唱片，天然伯仲姐妹7东说念主大多从事天然科学和训诫职责，但齐喜爱音乐。他的三哥和两个弟弟齐是古典音乐迷，老大在家眷约会时能用德语演唱舒伯特的《小夜曲》……到了上世纪40年代初，于润洋启动认真拜流一火中国的一位白俄音乐家为师学习钢琴。他也曾写到，“日本教练户田先生，在临归国前将我方保藏的一巨额‘78转’的西方音乐唱片一起送给了咱们家，装了满满一个大柜子。对于我来说，这竟然一个天上掉下来的音乐宝库，我启动战役巨额的多样文学的西方音乐，从巴赫、亨德尔到贝多芬、肖邦、柴可夫斯基、德彪西。”

　　开辟中国音乐好意思学讲坛

　　在20世纪60年代学成归国后，于润洋在中国音乐训诫的历史上第一次开辟了音乐好意思学讲坛。在学术磋议上，于润洋发表了论及音乐好意思学规模中枢问题的系列论文，如《音乐花式问题的好意思学探讨》《论音乐作品的二重存在相貌》《对于音乐表面磋议的反念念》《对于音乐的特点问题》《从交响音乐的赏识看音乐的特点》等，引颈学界对此进行抓续的探究。他还系统地翻译了卓菲娅•丽萨的音乐好意思学名著《论音乐的特殊性》和《音乐好意思学新稿》，并评述了她在音乐好意思学磋议上的超卓孝顺。这些译著和评介对中国音乐好意思学的建构产生过止境大的影响并抓续说明作用。与此同期于先生在中央音乐学院音乐好意思学教研室，在中国音乐好意思学学会的学术举止中，长期是一位了得带领者。正如中央音乐学院教练李起敏所言：“在中国音乐好意思学这条寝苫枕块的说念路上，他的念念想之灯，长期在队列的最前边闪亮着。”

　　在西方音乐史磋议规模，于润洋的磋议后果颇为丰硕，波及的范围包括巴赫、亨德尔、贝多芬、舒伯特、舒曼、肖邦、席曼诺夫斯基、柴可夫斯基、瓦格纳、马勒等有名作曲家，主编了高校统编课本《西方音乐通史》，出书了《悲情肖邦》等。他最穷苦的孝顺在于中国粹者的特殊视角和智力，杨燕迪称之为“西方音乐的中国式解读”。

　　1978年于润洋发表了《贝多芬念念想、创作中的东说念主说念目的内涵》一文，同业学者称之为“‘文革’后音乐学界东说念主性复苏念念潮的最早呼声”“贝多芬形象重塑的先声”。他于1979年发表的《器乐创作的艺术规矩》一文对器乐创作规矩性的揭示，对文革技艺产生的音乐创作公式化、想法化、图解式惬心的品评在其时就起到了拨乱归正的作用。1981年发表的《对一种自律论音乐好意思学的领悟——评汉斯立克的》一文，对汉斯立克的自律论好意思学不雅进行了系统、准确的评述，对汉氏表面的确立及局限进行了深切的领悟。这是新技艺以来音乐表面界第一篇全面磋议西方音乐好意思学表面的文章。论文发表后引起了好意思学界及音乐学界同业的浓厚酷爱与强烈磋商。

　　于润洋历经10年编撰完成《中国音乐大百科全书》，并担纲《中国艺术训诫大系•音乐卷》欧洲音乐分支主编，这些扛鼎之作对旺盛音乐奇迹的影响不言而谕。于先生在音乐学规模的影响，还不错从学界的商量反应出来：中央音乐学院副院长王次炤曾在《中国音乐年鉴》(1989年卷)《音乐好意思学磋议》中这样评介说念：“今年度相干这方面最了得的论文是于润洋的《罗曼•茵格尔顿的惬心学音乐形而上学述评》(《中央音乐学院学报》1988年第1期)。”“于先生不仅在国内领先系统磋议当代西方形而上学，何况在他的磋议中渗入着特殊的磋议念念路和学术智力。”

　　身材力行潜移暗化

　　在教悔中，于润洋坚抓“教书育东说念主”毫不应该向学生空讲伦理，而应该匡助他们在作念知识的经由中成立我方的娴雅品格；当作又名教师，更应该用我方学术职责的现实来潜移暗化地影响学生，在教他们奈何作念知识的经由中，教他们奈何作念东说念主。上海音乐学院教练韩锺恩在回忆于先生时，谈到三年学习记载的数十万字札记，从中足见导师用心培育的教悔立场、经天纬地的学术积聚和诲东说念主不倦的解惑精神。中央音乐学院教练姚亚平在文章中也深情地谈到淳厚对他学术的指导、念念想的联结、职责的矜恤，致使连家庭事务先生也会帮他商量周至。

　　建议对奇迹的喜爱和甘于孤独、沉默扶助的精神，于先生是这样教弟子的，而这也恰是他我方的追乞降写真。他以为音乐学同音乐创作、音乐饰演不同，它毕竟是一项孤独的奇迹，他说:“这里永远不会有什么令东说念主把稳标社会效应，更不会有任何经济效益，也射中注定不会有几许东说念主去着实关注它，但这一切齐不成装束我去追求它。”他在日志本的扉页上写下“非冷漠无以明志，非宁静无以致远”（诸葛亮语）以及“路漫漫其修远兮，吾将高下而求索”（屈原语）这两句话，让我方记起。

　　冷漠名利、不懈求索恰是先生一世雀跃的解读。他坦诚忍让，作念事用心悉力、见识贤明特殊、格调严谨朴实的东说念主格力量，何况时辰愈久感叹愈深。

转载自《文文告》2015年9月24日（星期四），第24805号，第10版，东说念主文聚焦，上海报业集团文文告社2015年9月24日出书，上海。